BalottaDONNE, RAZZA E CLASSE - Dialogo a più lingue dagli input di Marie Moïse𝐃𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐨 𝐚 𝐩𝐢ù 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐝𝐚𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐩𝐮𝐭 𝐝𝐢 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐞
𝐌𝐨ï𝐬𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐞𝐞 𝐝𝐢 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐞 𝐫𝐚𝐳𝐳𝐚 𝐭𝐫𝐚 𝐥𝐨𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫
𝐥'𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐞 𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞.
المرأة والعرق والطبقة
حوار متعدد اللغات من مداخلات ماري مويز
خطوط الجندر والعرق بين النضالات من أجل الإسكان والحراك النسوي العابر
Multilingual dialogue from Marie Moïse's inputs. Gender and race in housing and
transfeminist movements.
Dialogue à plus langues avec les inputs de Marie Moïse. Lignes de genre et race
dans les luttes pour l'habiter et les mobilitations transféministes.
Siamo le soggettività che nel corso di questi mesi si sono rese protagoniste
delle lotte per l'abitare a Bologna. Siamo approdate, tra sportelli d'inchiesta
e mutuo aiuto su casa e migrazioni, picchetti antisfratto, soccorso alle
popolazioni colpite dall'alluvione in Emilia Romagna e numerose altre
iniziative, alla riappropriazione abitativa di Via Carracci 63. Un progetto di
Casa Comune all'interno del quale si intrecciano da mesi sguardi, bisogni,
desideri di soggetti diversi tra loro, che si continuano a chiedere come lottare
insieme per un nuovo abitare, più che degno in tutte le forme in cui si può
concretizzare. In particolare, in un momento come quello che stiamo vivendo
percepiamo le ricadute materiali del contesto di guerra globale e multipolare
all'interno del quale ci troviamo, e il loro approfondirsi e plastificarsi
attraverso le politiche di questo governo guerrafondaio, che stanno realizzando
tagli al welfare, ai centri antiviolenza, all'educazione, ai servizi in
generale, promuovendo quella che è una gestione militare a qualsiasi problema di
ordine sociale, dall'abitare alla migrazione.
E' proprio da bisogni e necessità che abbiamo riconosciuto, oltre a quello di
avere una casa in cui vivere e lottare, che nascono esperienze come quella del
Doposcuola autogestito, della Scuola d'italiano e della futura Assemblea
Migranti.
Risulta evidente quindi, anche a partire del nostro spaccato l'intrecciarsi di
linee di oppressione differenti: il genere, la razza, la classe.
Nel nostro piccolo abbiamo costruito una rete di relazioni altre che ci ha
permesso di vivere forme di ridistribuzione della cura che ci piace pensare come
forme di sciopero alternativo e permanente dal lavoro riproduttivo, e che ci
servono per muovere i primi passi di liberazione dalla violenza domestica e da
quella del lavoro riproduttivo stesso, portando all'esterno rivendicazione e
pretesa e cercando di legarci alle istanze delle lavoratrici dei servizi, il cui
sfruttamento sul lavoro che si concretizza in paghe misere, straordinari non
retribuiti, appelli al sacrificio, giustificati proprio dall'ipotesi di una loro
naturale propensione alla cura e alla sensibilità in quanto donne e a chi come
noi, al di fuori della nostra esperienza vive le stesse situazioni.
Per noi quindi, abitare significa, si, avere una casa dentro cui decostruire
dinamiche familiari stereotipate e ruoli di genere, ma anche creare reti sul
territorio che ci permettano di ridistribuire il lavoro riproduttivo, accesso al
welfare e ai servizi e creare una circolarità nelle lotte e nelle
rivendicazioni.
Alle porte dell'ottavo anno in cui l'8 Marzo sarà sciopero globale femminista e
transfemminista contro la violenza patriarcale lanciato dal Movimento di
NonUnaDiMeno pensiamo sia necessario continuare a chiederci come poter
intrecciare piani di discussione e di pratica e proponiamo un momento di
riflessione e dibattito, aperto a tutt3, che parta dagli input di Marie Moïse,
co-traduttrice dell'edizione del 2018 del testo Donne, Razza, Classe di Angela
Davis, invitando compagn3 di lotta transfemminist3, lavorator3 delle cooperative
sociali e del pubblico impiego nel mondo dei servizi e chiunque abbia il
desiderio a confrontarsi con noi.
𝐌𝐚𝐫𝐢𝐞 𝐌𝐨ï𝐬𝐞, attivista e femminista italo-haitiana, scrive di razzismo,
femminismo e relazioni di cura. È co-autrice di Future. Il domani narrato dalle
voci di oggi (Effequ 2019) e co-traduttrice di Donne, razza e classe di Angela
Davis (Alegre, 2018).
𝐃𝐨𝐧𝐧𝐞, 𝐫𝐚𝐳𝐳𝐚, 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐢 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐚 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐬
Uscito per la prima volta negli Usa nel 1981, è considerato uno dei testi
pioneristici del femminismo odierno. È con questo fondamentale lavoro infatti
che Angela Davis ha aperto un nuovo metodo di ricerca che appare più attuale che
mai: l’approccio che interconnette i rapporti di genere, razza e classe.
Il libro sviluppa un saggio scritto in carcere nel 1971, uno studio storico
sulla condizione delle afroamericane durante lo schiavismo volto a riscoprire la
storia dimenticata delle ribellioni delle donne nere contro la schiavitù.
Racconta episodi tragici della storia degli Stati Uniti, frutto di miti ancora
in voga come quello dello “stupratore nero” e della superiorità della “razza
bianca”, ma anche eccezionali e coraggiosi momenti di resistenza. Raccontando le
storie di alcune delle figure chiave della lotta per i diritti delle donne,
delle nere e dei neri, e della working class statunitense, ricostruisce i
rapporti tra il movimento suffragista e quello abolizionista, gli episodi di
sorellanza tra bianche e nere ma anche le contraddizioni tra un movimento
prevalentemente bianco e di classe media e le lotte e i bisogni delle donne nere
e delle lavoratrici. Tensioni e contraddizioni che si ripresentano di nuovo tra
il movimento femminista degli anni Sessanta e Settanta e le afroamericane.
La lezione principale di Angela Davis è quella di abbandonare l’idea di un
soggetto “donna” omogeneo, nella convinzione che qualsiasi tentativo di
liberazione, per essere realmente universalista, deve considerare la storia e la
stratificazione delle esperienze e dei bisogni dei diversi soggetti in gioco.
Un testo che offre prospettive cruciali per il rinnovamento profondo di teorie,
linguaggi e obiettivi del movimento femminista, in una fase storica come quella
odierna segnata da una presenza crescente di donne migranti in Italia e in
Europa, e un sempre più allarmante ritorno del razzismo.
𝐃𝐢𝐚𝐥𝐨𝐠𝐨 𝐚 𝐩𝐢ù 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐝𝐚𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐩𝐮𝐭 𝐝𝐢 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐞
𝐌𝐨ï𝐬𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐞𝐞 𝐝𝐢 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐞 𝐫𝐚𝐳𝐳𝐚 𝐭𝐫𝐚 𝐥𝐨𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫
𝐥'𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐞 𝐦𝐨𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞.
المرأة والعرق والطبقة
حوار متعدد اللغات من مداخلات ماري مويز
خطوط الجندر والعرق بين النضالات من أجل الإسكان والحراك النسوي العابر
Multilingual dialogue from Marie Moïse's inputs. Gender and race in housing and
transfeminist movements.
Dialogue à plus langues avec les inputs de Marie Moïse. Lignes de genre et race
dans les luttes pour l'habiter et les mobilitations transféministes.
Siamo le soggettività che nel corso di questi mesi si sono rese protagoniste
delle lotte per l'abitare a Bologna. Siamo approdate, tra sportelli d'inchiesta
e mutuo aiuto su casa e migrazioni, picchetti antisfratto, soccorso alle
popolazioni colpite dall'alluvione in Emilia Romagna e numerose altre
iniziative, alla riappropriazione abitativa di Via Carracci 63. Un progetto di
Casa Comune all'interno del quale si intrecciano da mesi sguardi, bisogni,
desideri di soggetti diversi tra loro, che si continuano a chiedere come lottare
insieme per un nuovo abitare, più che degno in tutte le forme in cui si può
concretizzare. In particolare, in un momento come quello che stiamo vivendo
percepiamo le ricadute materiali del contesto di guerra globale e multipolare
all'interno del quale ci troviamo, e il loro approfondirsi e plastificarsi
attraverso le politiche di questo governo guerrafondaio, che stanno realizzando
tagli al welfare, ai centri antiviolenza, all'educazione, ai servizi in
generale, promuovendo quella che è una gestione militare a qualsiasi problema di
ordine sociale, dall'abitare alla migrazione.
E' proprio da bisogni e necessità che abbiamo riconosciuto, oltre a quello di
avere una casa in cui vivere e lottare, che nascono esperienze come quella del
Doposcuola autogestito, della Scuola d'italiano e della futura Assemblea
Migranti.
Risulta evidente quindi, anche a partire del nostro spaccato l'intrecciarsi di
linee di oppressione differenti: il genere, la razza, la classe.
Nel nostro piccolo abbiamo costruito una rete di relazioni altre che ci ha
permesso di vivere forme di ridistribuzione della cura che ci piace pensare come
forme di sciopero alternativo e permanente dal lavoro riproduttivo, e che ci
servono per muovere i primi passi di liberazione dalla violenza domestica e da
quella del lavoro riproduttivo stesso, portando all'esterno rivendicazione e
pretesa e cercando di legarci alle istanze delle lavoratrici dei servizi, il cui
sfruttamento sul lavoro che si concretizza in paghe misere, straordinari non
retribuiti, appelli al sacrificio, giustificati proprio dall'ipotesi di una loro
naturale propensione alla cura e alla sensibilità in quanto donne e a chi come
noi, al di fuori della nostra esperienza vive le stesse situazioni.
Per noi quindi, abitare significa, si, avere una casa dentro cui decostruire
dinamiche familiari stereotipate e ruoli di genere, ma anche creare reti sul
territorio che ci permettano di ridistribuire il lavoro riproduttivo, accesso al
welfare e ai servizi e creare una circolarità nelle lotte e nelle
rivendicazioni.
Alle porte dell'ottavo anno in cui l'8 Marzo sarà sciopero globale femminista e
transfemminista contro la violenza patriarcale lanciato dal Movimento di
NonUnaDiMeno pensiamo sia necessario continuare a chiederci come poter
intrecciare piani di discussione e di pratica e proponiamo un momento di
riflessione e dibattito, aperto a tutt3, che parta dagli input di Marie Moïse,
co-traduttrice dell'edizione del 2018 del testo Donne, Razza, Classe di Angela
Davis, invitando compagn3 di lotta transfemminist3, lavorator3 delle cooperative
sociali e del pubblico impiego nel mondo dei servizi e chiunque abbia il
desiderio a confrontarsi con noi.
𝐌𝐚𝐫𝐢𝐞 𝐌𝐨ï𝐬𝐞, attivista e femminista italo-haitiana, scrive di razzismo,
femminismo e relazioni di cura. È co-autrice di Future. Il domani narrato dalle
voci di oggi (Effequ 2019) e co-traduttrice di Donne, razza e classe di Angela
Davis (Alegre, 2018).
𝐃𝐨𝐧𝐧𝐞, 𝐫𝐚𝐳𝐳𝐚, 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐢 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐚 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐬
Uscito per la prima volta negli Usa nel 1981, è considerato uno dei testi
pioneristici del femminismo odierno. È con questo fondamentale lavoro infatti
che Angela Davis ha aperto un nuovo metodo di ricerca che appare più attuale che
mai: l’approccio che interconnette i rapporti di genere, razza e classe.
Il libro sviluppa un saggio scritto in carcere nel 1971, uno studio storico
sulla condizione delle afroamericane durante lo schiavismo volto a riscoprire la
storia dimenticata delle ribellioni delle donne nere contro la schiavitù.
Racconta episodi tragici della storia degli Stati Uniti, frutto di miti ancora
in voga come quello dello “stupratore nero” e della superiorità della “razza
bianca”, ma anche eccezionali e coraggiosi momenti di resistenza. Raccontando le
storie di alcune delle figure chiave della lotta per i diritti delle donne,
delle nere e dei neri, e della working class statunitense, ricostruisce i
rapporti tra il movimento suffragista e quello abolizionista, gli episodi di
sorellanza tra bianche e nere ma anche le contraddizioni tra un movimento
prevalentemente bianco e di classe media e le lotte e i bisogni delle donne nere
e delle lavoratrici. Tensioni e contraddizioni che si ripresentano di nuovo tra
il movimento femminista degli anni Sessanta e Settanta e le afroamericane.
La lezione principale di Angela Davis è quella di abbandonare l’idea di un
soggetto “donna” omogeneo, nella convinzione che qualsiasi tentativo di
liberazione, per essere realmente universalista, deve considerare la storia e la
stratificazione delle esperienze e dei bisogni dei diversi soggetti in gioco.
Un testo che offre prospettive cruciali per il rinnovamento profondo di teorie,
linguaggi e obiettivi del movimento femminista, in una fase storica come quella
odierna segnata da una presenza crescente di donne migranti in Italia e in
Europa, e un sempre più allarmante ritorno del razzismo.
𝙑𝙀𝙉𝙄𝘼𝙈𝙊 𝘿𝘼𝙇 𝙉𝙄𝙀𝙉𝙏𝙀 𝙈𝘼 𝙋𝙐𝙉𝙏𝙄𝘼𝙈𝙊 𝘼𝙇𝙇𝙀 𝙎𝙏𝙀𝙇𝙇𝙀! @ Corte Tre https://balotta.org/event/comet #secondagenerazione #Immigrital #migrazione #incontro #razzismo #musica #regaz #cibo #Plat #CUA
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